Cuando experimentamos un hecho artístico de cualquier naturaleza, capaz de robarnos el aliento aunque sea por un instante, como por ejemplo cuando contemplamos una pintura que logra impactarnos por su contenido, su color, su belleza; cuando presenciamos una obra teatral o una película que logra comunicarnos emociones profundas por la calidad del libreto, la actuación, la fotografía; cuando escuchamos música que mueve nuestros afectos, nos regocija, nos entristece, nos produce emoción o aversión, etc. Por un momento experimentamos una experiencia que hace parte de lo inefable, es decir, que está por fuera de lo que las palabras pueden describir. Si quisiéramos transmitir a otra persona lo que hemos vivido no sería posible y nuestro intento terminaría con palabras como: “es mejor que lo vea (lo escuche, los sienta) usted mismo” o “si hubiera estado allí me comprendería”.
Es precisamente allí donde el arte, en especial la música, y la fe, tienen un punto nodular de encuentro. Esta misma experiencia indescriptible y personal, la vive el creyente en su relación con Dios, no importa si su fe es un don trasmitido desde la familia o si la encontró a una edad más madura, la fe es una experiencia personal que se celebra en comunidad y en esa celebración y vivencia está presente la música. Por eso “la música es un asunto altamente teológico”, porque es una manera excepcional de conocer a Dios y establecer una relación personal y profunda con Él en el espacio de lo inefable, es un vehículo de la revelación que hace posible adentrarse en el misterio más allá del raciocinio intelectual y permite vivirlo, además, desde la dimensión sensible. La música se convierte entonces en el vehículo oración perfecta, en la expresión de la acción de gracias del creyente y en parte substancial de la acción litúrgica.
El creyente canta dando gracias a Dios, alabándolo, glorificándolo y bendiciéndolo, porque sabe que, a través de Jesucristo, ha sido liberado de la esclavitud del pecado, llevado de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz. En esencia, el creyente canta porque ve en su propia vida la historia de la salvación. Por tanto, La música sacra está íntimamente ligada con la palabra y los textos litúrgicos y posee un contenido teológico importante ya que la libertad en la iglesia, se entiende como el sometimiento pleno e incondicional al liberador y la plena confianza en su misericordia y su amor. Es por eso que la música litúrgica se pone totalmente al servicio de la celebración y cumple su propósito en la medida que acerque al creyente a la comprensión y celebración del misterio y contribuya a escribir la palabra de Dios en su corazón.
Por eso, en cuestiones de música litúrgica, la teología tiene mucho que decir. Si alejamos a la música de la teología deliberadamente o por ignorancia, le quitamos de plano la profundidad, es decir, la empobrecemos en su contenido; esto es contribuir progresivamente a su secularización. Si nos dejamos llevar por el afán de la innovación, por hacer música que tenga éxito, que mueva el esqueleto, la afectividad y la sensibilidad pero no el alma, o que mueva el alma pero de manera errónea, le estamos haciendo el juego a un mundo secularizado que vive en la superficialidad de la forma. ¡Peor aún! Si aparte de todo, la forma carece de calidad artística, el panorama de la música sacra es la irremediable pobreza que la convierte en una especie de accesorio de bisutería para adornar la celebración, en ocasiones, un accesorio feo o de mal gusto.
Qué responsabilidad tan grande tiene en sus manos el cantor litúrgico. Qué tarea tan dedicada y concienzuda debe realizar. Cuán preparado debe estar para asumirla. Todo eso tiene en sus manos el cantor litúrgico cuando se pone frente a la asamblea para guiarla en el canto. Por eso su labor es importante y necesaria. Porque su actividad hace parte esencial de la manera como las personas aprenden a conocer a Dios y se hacen una imagen de Él. A través de sus selecciones y decisiones, la asamblea goza o pierde la oportunidad de participar activamente en la celebración litúrgica y profundizar su espiritualidad o también corre el riesgo de quedarse o acostumbrarse a la superficialidad.

Oscar Carrillo. UPN